第44章 高文的神格(1 / 2)

高文有个非常好的习惯,那就是他在和强敌作战时,不管是虚情假意还是真情实感,往往喜欢搞统一联盟,最大程度拉拢朋友孤立敌人。

这次和大公平王作战,虽然二位王者至此没有正面接触交手,但高文的“外交术”始终没有在战线上缺席过:拉拢伊斯法罕宫廷,叫塞尔柱帝国承担出军费用自不必说;为了攻陷门枢赫拉特城,他又拉拢了古尔王伊兹.阿拉丁;现在于攻灭伽色尼位于信德的势力后,占据了海岸线的高文,又开始密切与天竺北部两个最强大的军事邦国,乔汉和加哈达瓦拉进行了接触。

原来,古代印度王朝消亡后,其帝国逐渐“拉杰普特化”(raja—putra)——许多来自中亚地区的匈奴、贵霜、塞种等骁勇善战的族群,陆续进入到天竺北部,他们渐渐变为替帝王服役的武士阶层,说起梵语,皈依婆罗门教,并获得了大量采邑分封,是为“曼达朱沙制”,后来即称作“罗阇普特罗”(拉杰普特是音译),意思是“王族后裔”。

慢慢的这群武士侵蚀占据了国家的权力,并且兴建保护婆罗门神庙信仰,而婆罗门僧侣们也投桃报李,替他们伪造族谱(王族后裔几乎全是冒认的),不少杰出荣耀的拉杰普特武士家族甚至被追溯到了神话时代,或者直接是神的后裔——拉杰普特阶层,换个称谓可能大家更为熟悉,那就是“刹帝利”。

拉杰普特时代的来临,也宣告印度古帝国时代的终结,取而代之的是各个封建王朝割据混战的年份。

最早印度可以说是一分为三的,即北印度的波罗提诃罗王朝,东印度的波罗王朝,还有占据中印度拉什特拉库塔王朝,它们的支柱都是占据土地和军事权力的拉杰普特武士们。为了争夺恒河的核心城市曲女城,三个王朝争霸了二百余年,全部耗尽了血气。

然后新月教带着古兰经和刀剑来了。

其实最早倭马亚王朝就已对印度东北部的伽色尼、信德地区频繁入侵了,但起初还只是满足于在一些城市建立军事殖民地。

伽色尼王朝建立后,新月教徒们对印度的入侵才达到了疯狂高潮:伽色尼的马茂德堪称“印度屠夫”,他在上个世纪初二十五年内,对印度进行了足足十七次侵略,印度五河之地、恒河中上游、拉其普特纳等地被新月教徒糟蹋为一片焦土,连象征着印度文化骄傲的曲女城也被马茂德攻陷过,波罗提诃罗王朝也被他击灭,马茂德足足用三百五十头大象和一千头骆驼,才将曲女城的财宝运回伽色尼城,婆罗门教的大神像也在战利品之列,被扔在伽色尼城广场上任人唾骂践踏,数以十万计的拉杰普特军民被屠杀,或被贩卖为奴——马茂德也由此被阿訇们赞美为“圣战的英雄”。

以至于到现在,信德地区的各邦还战战兢兢奉伽色尼为宗主,直到在马尔卡之战里被高文毁灭粉碎。

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